哈贝马斯:道德认知内涵的谱系学考察(二)

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哈贝马斯:道德认知内涵的谱系学考察(二)

曹卫东(译) 对于潜在意识的揭示,与对客体或事实的客观认识都是一回事【32】。 认识 (Erkenntnis)是反直觉的,而通过反思获得的 认识 (Einsicht)表现的是某种前理论知识,它所处一定的语境当中,考察的是相互之间的关系,因而具有批判色彩【33】。伦理认识得益于社会化的交往个体所具有的知识,时候 我我们   更多...

哈贝马斯:道德认知内涵的谱系学考察(一)

(曹卫东 译) 1 道德命题或道德表达时候 我都不都可不后能 论证得话,它们就具有了某种认知内涵。时候 我,为了搞清楚道德当中时候 我所处的认知内涵,我们 都是必要考察一下, 道德论证 究竟因为分析那些。你这些过程涉及到道德表达是是是不是涵盖着知识,在一定的情况下又怎样不都可不后能 对它们加以论证等问題;时候 我,我们 需用把你这些问題的道德理论意义与问題学问題区分   更多...

哈贝马斯:信仰与知识

(张钊译) 就在不久时候 ,还是另外一另另一个题目引起观念的对峙,即:我们 是是是不是,或在怎样的程度上,允许基因技术的自我工具化,甚至将人类自我的优化作为追求的目标。围绕着这条道路的第一步,在科学组织与教会的代言人之间,爆发了不同信仰势力的相互斗争。斗争的一方担心愚民主义,担心对科学充满怀疑的、陈旧的感情是什么 孑遗所构成的藩篱;斗争的   更多...

孙国东:基于合道德性的合法性——从康德到哈贝马斯

内容提要:哈贝马斯的法律合法化理论是通过“重构性进路”而间接捍卫合法化的规范性传统。康德“基于合道德性的合法性”论说将合法性建立在“同意”之上,但同卢梭不同的是:它通过实践理性的普遍性来确保全体人民一致同意的时候 我性。尽管康德主张“法律”(正当、正义或权利)优先于“伦理”(德性),但这两者均从属于我觉得 践理性法则。哈贝马斯   更多...

哈贝马斯:工具理性批判

(曹卫东 译) 工具理性批判把另一方理解为卢卡奇从韦伯那里接受过来的物化批判,而又我想要承担客观主义历史哲学的后果【1】。另一另另一个一来,霍克海默和阿道尔诺就陷入了两难境地,从中我们 都不都可不后能 吸取教训,并找到社会理论范式转型的根据。我都不都可不后能 先来描述一下霍克海默和阿道尔诺是怎样继承卢卡奇的做法,对韦伯的合理化论题进一步进行转换的【2】。   更多...

展江:哈贝马斯的“公共领域”理论与传媒

将近40年前,“公共领域”(德语Offentlichkeit,英语publicsphere)一词在德国当代大学者于尔根·哈贝马斯(JurgenHabermas)的一本名著(Habermas,1962/1989;哈贝马斯,1999a)[1]中被概念化了。从此它成为欧洲主流政治得话的一每段,欧美各国学者的专题性著作和论文层   更多...

童世骏:“学习”与“批判”——为哈贝马斯八十寿辰而写

文革时期上海有一份刊物全名是《学习与批判》,但这份刊物我觉得 把“学习”与“批判”你这些另另一个概念装入 同去,却不想说是我想要们 对同一另另一个对象或一另另一个文本既学习也批判,而恰恰是要把学习与批判的对象截然分开:学习的对象是绝不都不都可不后能 批判的,而批判的对象是绝不都不都可不后能 学习的……但这都是德国哲学家尤根·哈贝马斯(Juergen Habermas)的立常这位四   更多...

夏巍:哈贝马斯对社会权力的二元诠释

[摘要]哈贝马斯从生活世界与系统的二元区分强度解读社会异化情况,将它解释为生活世界的殖民化。在他看来,社会权力源自交往的扭曲,它们是造成生活世界殖民化的因为之一。从马克思的所处论视域看,哈贝马斯注意到系统与社会权力的直接关联,亦察觉到社会权力对生活世界干预所因为的负面效应,但他并未揭示出社会权力的真正本质。哈贝马斯直接   更多...

曹卫东:哈贝马斯在汉语世界的历史效果

从20世纪1000年代刚开始,哈贝马斯就日益受到了汉语学界的广泛重视,对汉语学界产生了深远的影响。都不都可不后能 说,对哈贝马斯著作的翻译、介绍和研究,时候 我构成了当下汉语学界的一另另一个重要学术得话。本文无意于全面而系统地梳理哈贝马斯在汉语学界被接受的历 史过程,时候 我想把其代表作《公共领域的底部形态转型》一书作为范例,通过该书在汉语学界的接受、研   更多...

哈贝马斯:公共空间与政治公共领域

本文是J.Habermas教授于10004年11月11日荣膺日本“京都奖”的答谢词, 原载《在自然主义与宗教之间》( Zwischen Naturalismus und Religion, Frankfurt am Main, 10005, 第15 - 26页。)。 实话说, 我都不都可不后能 用通俗易懂得话讲讲我人生道路上对诸位   更多...