吴理财:乡村文化“公共性消解”加剧

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   当代中国农村正在经历着急剧的变革,這個变革反映在经济、社会、政治和文化各个方面,渗透于私人生活和公共领域的每一角落。尤其是市场经济的日益发展,不但引起了农村产业特性、人口特性乃至城乡社会特性的显著变化,就是将市场经济的交换原则浸润到农民日常的社会关系和文化生活之中,由内至外潜在地瓦解着农民出入相友、守望相助、疾病相扶持的传统生活法律最好的方式。

   “越是集体的越少他们关注”的自利经济学陷阱

   如今,這個人在行动那末 ,总是要问此人 能从中得到哪些好处,于是人际关系变成了待价而沽的交易关系。在這個地区,农民邻里之间传统的互惠性换工、帮工、互助已不复所处,无论是在生产上还是在日常生活上,农民之间的劳动关系都变成即时性的金钱交易。

   农民在日渐功利化的同去,也日益原子化、疏离化,使得传统社区公共生活走向瓦解;那末 各种理性计算因子结束渗透到农民的生活逻辑中来,其行为充满着那末来越多的变数而无法有效预期。“农民善分不善合”不再是一一一个多多多争论不休的价值判断大疑问,就是当下农村社会的现实写照。对于当下农民而言,此人 利益远远超过了公共利益,公共事务陷入了“越是集体的越少他们关注”的自利经济学陷阱之中。

   公共精神是一一一个多多多同去体或社会的灵魂。一一一个多多多社会的公共精神越发达、越充分,這個社会的环境和氛围就越好,每个社会成员享有的社会资源和公共福利就那末来越多。然而,令人遗憾的是,在当下农村社会里,這個公共精神正在不断流失,农村的公共事业也就是而萎缩。确实最近哪些年国家逐渐加大了对农村公共事业的投资,就是即便是那末 ,农民考虑是是否参与哪些公共事业建设也是看他还都能否从中获取即时性利益——政府是是否给予金钱报酬以及所给的报酬是是否高于外出打工的收入,而全部一定会那末 这项公共事业给這個人带来长远的利益。

   在当下农村社区里,现代性一段话逐渐盛行,一段话总体上呈现碎片化特性情形,而一段话的本质从集体指向转向个体自身。這個深刻的变化在社区的公共舆论方面,突出地表现为公共舆论的去公共化。這個去公共化,首先是指公共舆论从公开场合或公共领域退隐到私下场合。這個人不再在公开场合或公共领域谈论、批评甚或指责社区内某此人 的失范或败德行为;這個人偶尔会讨论与此人 社区无关的“大话题”,哪些大话题不仅失却了在地性,也失却了公共规范的功能。总之,哪些公共舆论不再以公共利益为旨归了。

   私人生活的变革总是跟公共领域的变革相互影响

   在一一一个多多多日益开放、认同日渐减弱的乡村社会里,村庄公共舆论对于這個人行为的影响越发显得乏力无效,各种偏常或失范行为层出不穷。诸如“那是人家的事”那末 的村庄公共舆论,形式上似乎趋向尊重他人的此人 权利和隐私而显得更加包容,实质则是公共道德力量的式微或消解。诚如贺雪峰所言,那末 了公共舆论,也那末 了对村庄公共舆论的顾忌,村庄的公共性和伦理性不但日益衰竭,村庄三种 也那末 不足自主价值生产能力。這個人结束肆无忌惮地做任何事情,年轻人结束频繁地失去父母、虐待老人,村干部还都能否毫无顾忌地贪污,甚至与乡村混混势力联合在同去。农村社区成为无规制之地,丛林原则肆虐横行,成为当下农村治理无可回避的大疑问。

   改革开放那末 ,农村基层治理所处了重大变革,在失去“全能主义”治理形式的同去,国家也逐步放松了对私人生活的控制;“市场”逐渐取代国家将其力量延伸到农民的私人生活世界,从而加速了对传统农村社会生活法律最好的方式的解构作用。诚如阎云翔所观察的那样,這個私人生活的变革,导致 了自我中心主义的泛滥——這個人只强调此人 的权利,却无视应有的义务与责任,最终沦为“无公德的此人 ”。

   私人生活的变革总是跟公共领域的变革相互影响、交织作用,其中最坏的情形,同去也在当下中国這個农村地区正在泛滥的是:一方面是私欲的无限膨胀或自我中心主义的泛滥,此人 面是互助精神的消解和公共意识的衰落。這個农民私人生活的异化,实际上是农村公共生活退化的三种 表征和映射。

   家庭生活是农村社会生活法律最好的方式的普遍基础,它既是农民私人生活的主要场所,也是农村公共领域的基本组成单元。如今,那末 视为农民日常生活最坚固的“堡垒”——在集体化时代,国家曾试图通过各种法律最好的方式摧毁农民小家庭利益,将它融入社会主义“大集体”之中,然而每次都以失败而告终——也日益变得不堪一击了。近些年,农民的离婚率急剧上升,打破了农民感情一段话是哪些 家庭一贯的稳定特性,农民的性观念、感情一段话是哪些 观念、家庭观念和养老观念也随之所处着深刻的变化。那末 农民对婚前性行为说三道四,如今外出打工农民婚外同居、农村女孩进城“做小姐”、农民婚丧的脱衣舞表演已屡见不鲜,农民对此也见怪不怪了。农民的家庭生活无论是在特性上还是在特性上乃至是在内容上都所处了根本性的变化。

   公共性消解:当代农村文化变迁的关键词

   少许青壮年农民走出农村,进城务工,不仅仅使往昔其乐融融的农村失却了生机和活力……最初所处在人口和社会经济层面的“空心化”也日渐蔓延到农民的伦理、道德和价值之域。农村文化的“空心化”,不但表现在农民伦理道德的缺失和异化,更表现在年轻一代农民从骨子里瞧不起此人 的农村文化——這個人的行为取向抑或心理意识全部一定会城市化的,這個人不知晓就是之后 遵从传统农村社区的伦理道德规范;這個人拼命地从农村社会关系网络中抽身、逃离出来,纷纷拥抱五光十色的城市。

   那末 用一一一个多多多关键词来概括改革开放以来我国农村文化变迁一段话,笔者认为這個恰当的关键词是公共性的消解。所有的农村文化之变几乎全部一定会围绕着公共性的消解这条逻辑主线展开的:农民对此人 的社区认同日益弱化,农村的公共文化生活日渐衰微,村庄的公共舆论日趋瓦解,农民之间的互助合作协议法律最好的方式精神逐渐消解,那个那末 是农民生活的家园——村社同去体也所处解体之中。

   “几乎每次文化变迁全部一定会公共事务和私人事务的含义中留下一一一个多多多新的积淀层”。当代中国农村文化变迁所遗留的“新的积淀层”,显然是公共性的消解。這個人不仅在公共舆论、伦理道德等价值层面趋向去公共化,在实际的人际交往、生产关系以及公共参与等社会、经济和政治层面也日趋此人 化——过分关注此人 的利益(计算)和此人 的权利(得失),对公共利益却漠不关心、对自身理应担纲的责任、义务装聋作哑。

   這個人认为,文化首先是一一一个多多多公共性的概念。对于当代中国农村文化变迁的研究,也应抓住其主要矛盾,即公共性的消解和再造這個核心大疑问。在这里,這個人就是提出了当代中国农村文化变迁中的公共性消解的大疑问,至于何如再造公共性尚那末 真正破题,它就是那末 依赖一两项研究所能外理,还要更多学人参与其中合作协议法律最好的方式攻关,更还要政府和社会强度重视它。显然,公共性的再造是一项系统工程,更是一一一个多多多长期的社会建设工程,还要几代中国人同去努力建设。

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